Rub El Hizb 226

ن

قسم ہے قلم کی

اور قسم ہے اس کی جو کچھ

وہ لکھ رہے ہیں

نہیں ہیں

آپ

نعمت کے ساتھ

اپنے رب کی

مجنون

اور بیشک

آپ کے لیے

البتہ اجر ہے

نہ

ختم ہونے والا

اور بیشک آپ

البتہ

اخلاق کے

بلند مرتبے پر ہیں

پس عنقریب تم بھی دیکھو گے

اور وہ بھی دیکھیں گے

کون تم میں سے

فتنے میں پڑا ہو ا ہے

بیشک

رب تیرا

وہ

زیادہ جانتا ہے

اس کو جو

بھٹک گیا

سے

اس کے راستے

اور وہ

زیادہ جانتا ہے

ہدایت پانے والوں کو

پس نہ

تم اطاعت کرو

جھٹلانے والوں کی

وہ چاہتے ہیں

کاش تم

سستی کرو

تو وہ بھی سستی کریں۔ مداہنت کریں

اور نہ

تم اطاعت کرو

بہت

قسمیں کھانے والے کی

ذلیل

عیب جوئی کرنے والا

چلنے والا

ساتھ چغل خوری کے

بہت روکنے والا

بھلائی کا

حد سے بڑھنے والا

گناہ گار

بدمزاج

بعد

اس کے

بداصل بھی ہے

کہ ہے

وہ

والا

مال

اور بیٹوں والا

جب

پڑھی جاتی ہیں

اس پر

ہماری آیات

کہتا ہے

کہانیاں ہیں

پہلوں کی

عنقریب ہم داغ دیں گے اس کو۔ داغ لگائیں گے اس کو

اوپر

ناک کے

بیشک ہم نے

آزمائش میں ڈالا ہم نے ان کو

جیسا کہ

آزمایا ہم نے

والوں کو

باغ

جب

انہوں نے قسم کھائی

البتہ ضرور کاٹ لیں گے اس کو

صبح سویرے

اور نہ

وہ استثناء کررہے تھے

تو پھر گیا

اس پر

ایک پھرنے والا

طرف سے

تیرے رب کی

اور وہ

سو رہے تھے

تو ہوگیا وہ باغ

جڑکٹا۔ مانند جڑ کئے کے

تو ایک دوسرے کو پکارے لگے

صبح سویرے

کہ

چلو

پر

اپنے کھیت

اگر

ہو تم

کاٹنے والے

تو وہ چل دئیے

اور وہ

چپکے چپکے باتیں کررہے تھے

کہ

نہیں

داخل ہوگا اس پر

آج

تم پر

کوئی مسکین

اور وہ صبح سویرے گئے

اوپر

بخیلی کے۔ بخل کرتے ہوئے

جیسا کہ قدرت رکھنے والے ہوں

تو جب

انہوں نے دیکھا اس کو

کہنے لگے

بیشک ہم

البتہ بھٹک گئے ہیں

(نہیں) بلکہ

ہم

محروم کردئیے گئے ہیں

بولا

ان کا درمیانہ۔ ان کا بہتر شخص

کیا نہیں

میں نے کہا تھا

تم سے

کیوں نہیں

تم تسبیح کرتے

انہوں نے کہا

پاک ہے

رب ہمارا

بیشک ہم

تھے ہم

ظالم

تو متوجہ ہوا

ان کا بعض

پر

بعض

آپس میں ملامت کرتے ہوئے

انہوں نے کہا

ہائے افسوس ہم پر

بیشک ہم

تھے ہم

سرکش

امید ہے کہ

ہمارا رب

کہ

بدل کردے ہم کو

بہتر

اس سے

بیشک ہم

طرف

اپنے رب کی

رغبت کرنے والے ہیں

اسی طرح ہوتا ہے۔ ایسا ہوتا ہے

عذاب

اور البتہ عذاب

آخرت کا

زیادہ بڑا ہے

کاش

وہ ہوتے

وہ جانتے

بیشک

متقی لوگوں کے لیے

نزدیک

ان کے رب کے

باغات ہیں

نعمتوں والے

کیا بھلا ہم کردیں

مسلمانوں کو۔ فرماں بردار کو

مجرموں کی طرح

کیا ہے

تم کو

کیسے

تم فیصلے کرتے ہو

یا

تمہارے لیے

کوئی کتاب

جس میں

تم پڑھتے ہو

بیشک

تمہارے لیے

اس میں

البتہ وہ ہے جو

تم پسند کرو۔ اختیار کرو

یا

تمہارے لیے

کوئی عہد ہیں۔ قسمیں ہیں

ہم پر

باقی رہنے والی

تک

دن

قیامت کے

بیشک

تمہارے لیے

البتہ وہ ہے

جو تم فیصلہ کرو گے

پوچھو ان سے

کون سا ان میں سے

ساتھ اس کے

ضامن ہے

یا

ان کے لیے

کچھ شریک ہیں

پس چاہیے کہ لے آئیں

اپنے شریکوں کو

اگر

ہیں وہ

سچے

جس دن

کھول دیاجائے گا

سے

پنڈلی

اور وہ بلائے جائیں گے

طرف

سجدوں کے

تو نہ

وہ استطاعت رکھتے ہوں گے

نیچی ہوں گی

ان کی نگاہیں

چھا رہی ہوگی ان پر

ذلت

اور تحقیق

تھے وہ

بلائے جاتے

طرف

سجدوں کی

اور وہ

صحیح سلامت تھے

پس چھوڑدو مجھ کو

اور جو کوئی

جھٹلاتا ہے

اس

بات کو

عنقریب ہم آہستہ آہستہ کھینچیں گے ان کو

سے

جہاں

نہ

وہ جانتے ہوں گے

اور میں ڈھیل دے رہا ہوں

ان کے لیے

بیشک

میری چال

بہت پختہ ہے

یا

تم سوال کرتے ہو ان سے

کسی اجر کا

تو وہ

سے

تاوان

دبے جاتے ہوں

یا

ان کے پاس

کوئی غیب ہے

تو وہ

لکھ رہے ہیں

پس صبر کرو

حکم کے لیے

اپنے رب کے

اور نہ

تم ہو

مانند والے کے

مچھلی

جب

اس نے پکارا

اور وہ

غم سے بھرا ہوا تھا

اگر نہ ہوتی یہ بات

کہ

پالیا اس کو

ایک نعمت نے

سے

اس کے رب کی طرف

البتہ پھینک دیا جاتا

چٹیل میدان میں

اور وہ

مذموم ہوتا

تو چن لیا اس کو

اس کے رب نے

تو بنادیا اس کو

میں سے

صالح لوگوں

اور بیشک

قریب ہے کہ

وہ لوگ

جنہوں نے کفر کیا

البتہ پھیلا دیں گے آپ کو

اپنی نگاہوں سے

جب

وہ سنتے ہیں

ذکر کو

اور وہ کہتے ہیں

بیشک وہ

البتہ مجنون ہے

اور نہیں ہے

وہ

مگر

ایک نصیحت

جہانوں کے لیے